030、星官

所谓青词，又称青辞，以青藤造纸，书写祭文，告以上天，大致内容就是先称赞上天，然后把自己想要做什么说一说而已，相当于后世的请愿文书之类的东西。

万飞也没写什么，开头敬告上天，伏以列宿丽天，群山镇地。天地分灵，三官定死生之格；阴阳悬象，九曜垂照烛之功。北府绳违，南宫延寿。星躔岳渎，考校无私。凡在人寰，皆归统御。

接着就是自己想要选定本命星辰，希望上天垂青，能选定一颗适合他的。

这前面的一截绝大多数道士都没问题，最多写的青词不好看而已，但后面就是楼观道的绝活了。

观星之道在春秋战国就已经开始有成熟的体系了，所谓文始真人结庐观星的传说就是如此，司马迁甚至有天官书一篇。

但直到唐朝，也就是楼观道大盛之时中国古典星宿理论才趋于大成，三垣四象之说、星辰运转之理都在此时确定下来，直至现在。

万飞上一世发明了望远镜，对星辰的运转有了更精细的观察，对各种理论做了总结延伸，但大致框架仍是这个。

而楼观道掌握的，便是各位星君的真名。

所谓真名，并不是各个星辰有了人性智慧，有了自己的思想行为，成为神一般的存在，而是一段咒文，以此咒文，能更快、更轻松的感应到相应的星辰，掌握更庞大的星力。

就像水库，你有一个闸门的钥匙，想要水了可以开闸放水，比一般只能等着水自然流下的人强了一个等级。

只是为了方便，为了装神弄鬼，或者干脆在对外宣传时显得神秘而将这段咒文中用语音相近的词语替换，而在外称之为星君真名。

道门与其他那些宗教最大的不同就是不立神明，虽然上清也好，龙虎也好，说是神灵三千，其实大多是虚立而已。

比如土地山神，一村一个，一山一位，都是当地有名之人死后所封，说到底，也是为了让老百姓有个安慰，与佛门之类的争夺香火资源。

即使道门至高的三清天尊、昊天上帝，在道士心中，本质上是道的化身，就如《西游记》中镇元子就不立三清，而是祭供天地。

至于修行门派则更现实，他们也会敕封神灵鬼怪，不过都是为了充当护法兵将，不像有些宗教自甘为羔羊。

他先是祭拜紫薇星君，鼓起法力，口中念诵着：“大罗天阙，紫微星宫……”

随着他法力和话语的吐出，紫薇大帝的名讳化为一道扭曲而又神圣的讳字出现在夜空，而随着这讳字的出现，天空中的北极区域，一道略带紫色星光如雨一般落下，没入讳字之中。

万飞赶紧引导法力，将这缕光芒渡入常年不熄的供灯中，以火光照耀星光，使其长明不灭。

接着，他又引一缕星光落下，依次祭拜三垣、四象、七曜星君，每引下一缕星光，便引入法案上的一盏油灯之中。

这油灯，是鹅羊观大殿上供灯，百年未曾熄灭，即使不是灵物法器，却也有一股香火神意，用来盛放星光最好不过。

这一祭拜，花了大约3个时辰，夏日夜短，直到黎明刺破黑暗，大日洒下光辉，万飞将太阳光华引入一盏星灯之中，完成了对七曜之一日曜的拜引才算完。

鹅羊山上，一张硕大的法案前，上面摆着72盏星灯，代表着星空中72位星官，按照三垣四象的方位依次摆放，犹如一幅微缩的星象图。

白日日光太盛，再做法引光的话会让七曜之一的日曜失衡，所以他让李源前来帮他照料着，他自己却去趁机睡了一觉。

好在这夏日，星城基本上都是无风，一点气流扰动没有关系，如果在冬日就麻烦了，不但要费心费力照看着，而且一不小心熄灭了又要重新开始。

这接引星光时不能遮蔽星灯，不能遮挡天风雨露，好在，这灯中有星光，寻常天风吹不灭，除非是飓风台风之类的，将灯都吹倒了，如果遇到了，就是你倒霉，重新来过，如果三次都这样，那你与这法门无缘。

这接引星光需要至少持续一年，需要将283星官全部引入星灯中，让星灯之光如天际群星闪耀才算小成。

如果是讲究的，还会按照星辰运转规律不断调动油灯位置，补足新出的星官，形成一个特殊的道场。

如果能做到这些，那这星灯便可以炼制成法器、法阵之类的。

这也是当初楼观道的拿手本事，283星官，1465颗星辰，任何弟子想要选取本命星辰，炼制相应法器都很简单，能省下无数功夫。

不过，他核定本命星辰倒不需要如此麻烦，只要七日，待星光稳定便可以尝试了，剩下的，他准备让李源接手。

他从小在道观长大，这种法事仪轨最熟，除了一开始接引星光需要法力外，其他时候都让他代劳。